林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
走出金枝玉葉─我讀我評(2) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2010-03-26

走出金枝玉葉─我讀、我評(2)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


(photo source:《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》一書,小時候吳淑珍是父母親的掌上明珠,過著金枝玉葉般的生活 )

中國黨的高級權貴,不論其等「出身」如何草莽,其夫人必然是「高貴優雅,氣質出眾」,出入「大飯店」吃魚翅鮑魚;必然散發出一股富貴逼人 的「皇家氣息」,而身為三級貧戶之妻女,就會被統媒形容成「老巫婆」、「台味太重」、「俗不可耐」、「沒有品味」。

小時候的吳淑珍就很愛打扮,身上穿的大多數都是舶來品。每天都穿得像個小公主一樣到學校上課。

她自己就承認,當時在學校很出風頭、很神氣,「並不是因為功課好,而是因為穿得最美。」連學校老師都會叫她到面前來,仔細研究她今天又穿了什麼衣服。

當時台南有一家專賣舶來品的精品店,每次一有新貨到,就會主動通知吳王霞。母女倆當然 就成了逛街、購物的最佳伴侶。當年,吳淑珍身上所穿的衣服,平均價位是每套7百元左右,大約是一般公務員2個月的薪水。

「養妳花最多錢,穿都要穿最好的,要用舶來品,同樣的錢我可以養好幾個兒子了。」吳王霞有時候會故意調侃女兒。吳淑珍當然也不甘示弱地回應:「你自己還不 是一樣。」

她說:「我記得小時候看媽媽穿的旗袍,邊上都要滾繡,而且皮包和鞋子都是一整套配好的。媽媽年輕的時候,身材很好,長得又美麗。」

一直到吳淑珍到台北唸高中,吳王霞來看她,打扮也非常入時。吳淑珍至今都還印象深刻。

「媽媽那時候穿的是最流行的窄管AB褲,上身穿一件桃紅色的套頭毛衣,臉上還戴著太陽鏡,連我大表姐夫看到了她,都會忍不住對我說,三姨好『趴』喔!」偶 爾吳王霞參加醫師公會的聚會,不熟悉的朋友都會誤以為她是吳崑池的小老婆呢!
鍾年晃,2000,“少女吳淑珍",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,pp.25-26。

吳淑珍小時候,就經常看見母親站在診所門 口,對國民黨政府破口大駡。在那個年代,想要批評時政,是需要相當大的勇氣。

每當吳王霞在門口高談闊論的時候,吳崑池就很緊張,總是會對她說:「妳要駡到裡面來駡好了,要不然會被抓起來。」

通常吳王霞會回答他:「我怕什麼,我才不怕他呢!」

有一次,吳王霞到菜市場去,就與一位警察發生了一段有趣的對話。這一天,她又看到警察在取締攤販,吳王霞實在看不下去了,就對那個警察說:「你們這些警 察,每天只會在這裡取締攤販,都不去抓小偷、賭博的,只會在這裡欺負一些沒有勢力的人。」

警察說:「哪裡有人在賭博?」吳王霞回答:「我怎麼知道,你是警察,自己去找出來啊!」
鍾年晃,2000,“少女吳淑珍",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.27。

按理說,出身於這樣一個富貴家庭的人,一定 會有一些驕縱氣息。不過,在吳淑珍身上卻看不到,她個性中可貴之處正在於此。她不僅沒有世家紈絝子弟的奢靡之氣,急公好益的性格,使得她比一般人更為平易 近人。

與陳水扁結褵之前,吳淑珍從來沒有吃過苦,是溫室裡的一朵小花。結婚之後,人生有了180度的大轉變。阿扁從政、自己遭遇車禍、丈夫坐牢,苦難接踵而至, 但是她甘之如飴。

吳淑珍不僅沒有被苦難擊敗,反而在逆境中成長,展現出比以往更旺盛的生命力。
鍾年晃,2000,“少女吳淑珍",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,pp.29-30。

依照一般人的想法,在學校神氣的風雲人物,一定是個品學兼優的好學生,而且一定是經常上司令台領獎的常客。事實並不盡然是如此。吳淑珍在學校出風頭並不是 因為成績最好,而是因為她每天都是全校穿的最漂亮的女生。嬌小可愛的長相,加上刻意打扮,使吳淑珍每天都像一個小公主一樣到學校上課,在那個民風純樸的年 代,自然就成為全校注目的焦點。
鍾年晃,2000,“少女吳淑珍",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,pp.31-32。

阿扁出身貧寒,阿珍則是富家千金,彼此個性不同,但有著一致的正義感;於大原則,大公大義之下,皆能化解歧見,勇往直前,以下是他們的 Love Story。

吳淑珍是麻豆人,陳水扁則出生在緊鄰麻豆的 官田鄉。一個是富家千金小姐,一個是三級貧戶的兒子,但命運之神卻在十幾年後,在離開家鄉幾百公里遠的台北,將他們兩個緊鄰在一起,攜手共度下半生。

其實,在曾文中學初中部就讀的時候,吳淑珍就見過陳水扁了。當時阿扁大吳淑珍一屆,兩人都編在最好的忠班,阿扁因為成績優異,是班上的職業班長,升旗的時 候都站在排頭。

吳淑珍則因為個頭小,每次都站在排尾,兩個人就這樣隔著幾公尺共渡了二年。兩個人雖然從未交談過,但彼此都知道對方這一號人物。陳水扁知道吳淑珍家裡很有 錢,吳淑珍則知道陳水扁功課很好,經常上司令台領獎。

小時候吳淑珍對陳水扁有什麼印象呢?

「我只知道他的書法、作文很好,每次只要有比賽,他幾乎都會上台領獎。當時我只看到一個黑黑乾乾的小男生,有一個很俗氣的名字,如此而已。」

顯然,吳淑珍對阿扁的第一印象不怎麼深刻。對討厭寫作文,又不太重視成績的她而言,陳水扁的傑出表現實在不怎麼吸引人。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,pp.49-50。

在此之前,陳水扁也嚐試過追求其他對象。據吳淑珍透露,阿扁當時有去追求台大社會系的一個女生,還到宿舍門口站崗,在台大造成轟動,但那個女生拒絶,一度 使阿扁頗為沮喪。

一直到大三那年,陳水扁以全國榜首考上律師執照,社會系女生曾經回過頭來找阿扁。但是當時陳水扁與吳淑珍的感情已經相當穩固,這次換成阿扁拒絶對方了。對 方還很大方地說:「沒關係,我不介意,你可以同時交兩個女朋友。」但阿扁絶對不是腳踏兩條船的人,還是婉轉地謝絶對方的好意。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.53。

吳淑珍說:「有時候我去宿舍找他,他不在,我會翻他的抽屜,結果就發現好多情書。其中還有一封信說他是『惹人憐愛的男孩子』。當時我看了只覺得好笑,陳水 扁哪裡惹人憐愛?」

吳淑珍看完之後,會把這些情書一封一封釘在牆壁上,然後一走了之。等陳水扁回來之後,他的室友會告訴他:「陳水扁,你慘了,你快去中興,剛才吳淑珍過來, 她看到情書之後,就生氣走了。」

阿扁看到一封封釘在牆上的情書,大概也略知一二,趕忙前往中興向吳淑珍解釋。通常在這種情況下,吳淑珍都會不理他。

後來,陳水扁把那些情書全都燒了。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,pp.54-55。

大四那一年,發生一件令兩人都終身難忘的事。

這一天,吳淑珍從台南家裡返回台北,事先與陳水扁約好在台北車站見面,阿扁也依約準時到車站。

原定晚上九點應該到站的火車,竟然渺無音 訊,阿扁等不到吳淑珍,也沒有先離開,就這樣在火車站,一直等到隔天凌晨5點多,火車才緩緩進站。疲倦不堪的吳淑珍下了火車,看到阿扁還在月台上苦候,心 中感動的說不出話來。

原來她搭的那班火車,因為鐵路縱貫線發生事故,被延遲了8個多鐘頭才到達。在車上吳淑珍心裡就想,陳水扁等了那麼久,一定已經離開了,她打算在車站等到天 亮之後,再搭公車回宿舍。沒想到陳水扁竟然整整等她一晚上,令她感動莫名。

後來,兩人在現心電感應遊戲,竟然不約而同都認為,火車站這件事是他們相戀以來,最難忘的一件事。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.56。

吳淑珍心目中的理想對象,至少應具備三個條件,功課好、英俊、有幽默感。在她心目中,陳水扁只具備了功課好一項,其他兩樣都付之闕如。但最後,吳淑珍仍然 不顧父親的強烈反對,選擇與阿扁共度一生。

吳淑珍的個性活潑、外向,陳水扁則是內向、害羞。如此南轅北轍的性格,卻巧妙地產生互補作用。吳淑珍認為,如果陳水扁也像她一樣愛講話,他們兩個一定整天 吵架。

約會的時候,總是吳淑珍一個人在講話,阿扁 都在一旁靜靜地當聽眾。她覺得他的名字「陳水扁」很俗氣,就幫他取了一個英文名字「WATER」。 在認識之初,吳淑珍根本不讓陳水扁到在中興附近出現,生怕同學看見。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.57。

陳水扁的好脾氣也是維繫兩人感情的接著劑。

吳淑珍形容說,和陳水扁吵架一點樂趣都沒有,因為都是她一個人在講話,阿扁完全不會回應。等到駡完之後,心情好一點了,她就會跑去對阿扁說:「你的脾氣真 的很好,我駡你都不會生氣。」阿扁回答她說:「我把妳當作瘋子。」

當阿扁正開始在追求吳淑珍的時候,就有許多麻豆國中畢業的台大學生警告陳水扁,「千萬不要追吳淑珍,以免自討苦吃,因為那個女生『恰北北』。」阿扁的表弟 曾與吳淑珍同班,他也對表哥說,吳淑珍的脾氣很大,要小心。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.60。

當時的陳水扁雖然已經是執業律師,但是在吳 崑池眼中,卻仍然比不上一個醫生。更何況阿扁一貧如洗,基於保護女兒的心態,他也會懷疑,對方到底愛的是女兒,還是女兒家裡的錢?這份疑慮一直到阿扁的律 師業務蒸蒸日上之後,才完全消除。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.63。

了解阿扁家的經濟情況之後,吳淑珍想,「既然你爸爸沒有錢,那也沒有關係,頂多他不買房子給你,我們不要伸手拿他的錢就好了,反正我爸爸買房子給我住。」

實際的情形,遠比她想像的更為嚴重。當時,阿扁不僅要幫家裡還債,還要養全家人。每個月的收入中,有一大部分都必須拿回家。直到此刻,吳淑珍才真正知道, 阿扁家真的是一貧如洗。
鍾年晃,2000,“有了阿扁的人生",《走出金枝玉葉-阿扁嫂的故事》,TVBS周刊,台北,p.68。

(未完待續,撰於2010/02/19)


恁祖媽ㄟ話節目:
「阿扁與阿珍」上集
「阿扁與阿珍」下集

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走出金枝玉葉─我讀、我評(1)
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